優(yōu)秀結(jié)題報(bào)告范文《蘇霍姆林斯基研究》

分類：課題研究 發(fā)表時(shí)間：2017-08-06

　　2004年我在“十五”課題“教育家研究”結(jié)題后,便將視線停留在蘇霍姆林斯基身上，并逐漸聚焦于他的“精神成長史”。這一段醞釀和資料準(zhǔn)備的時(shí)間長達(dá)五六年之久。直到2010年，我向江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃辦申報(bào)“蘇霍姆林斯基研究”課題，被列為“十二五”重點(diǎn)課題。到目前，預(yù)定的研究任務(wù)已基本完成，最終成果——《蘇霍姆林斯基評傳》和《蘇霍姆林斯基的教育思想》兩部專著即將付梓?，F(xiàn)將研究情況簡要地報(bào)告如下。

　　一、申報(bào)表中“課題設(shè)計(jì)與論證”摘要

　　(一)課題的核心概念及其界定

　　蘇霍姆林斯基(1918-1970)，具有世界影響的蘇聯(lián)時(shí)代的烏克蘭教育家。他是最受中國教育工作者歡迎的教育家之一。他的名字已成為一種帶象征意義的教育文化符號。

　　本課題“蘇霍姆林斯基研究”中的“蘇霍姆林斯基”無任何修飾和限定詞，這意味著本課題是對他的整體性研究，即力求從他的民族文化、時(shí)代背景、社會關(guān)系、教育探索、思想內(nèi)涵、精神世界等方面進(jìn)行全方位研究。本課題確定的重點(diǎn)，是對他的精神世界及其形成過程研究。

　　(二)國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀與研究的價(jià)值

　　縱觀國內(nèi)外的蘇霍姆林斯基研究，從內(nèi)容上大體可分點(diǎn)、線、面、體四個(gè)層次。前三個(gè)層次已有不少成果，而在“體”或曰“整體研究”層次上則鮮有可觀成果，在中國尚處于空白狀態(tài)。

　　本課題研究力求將蘇霍姆林斯基作為一個(gè)鮮活的發(fā)展的人進(jìn)行研究，力求在在“體”的研究層次上取得突破。

　　(三)研究的目標(biāo)、內(nèi)容與重點(diǎn)

　　如上所述，本課題著重從精神領(lǐng)域全方位全過程地研究蘇霍姆林斯基，通過再現(xiàn)他充滿創(chuàng)造活力的生活世界，與讀者共同探索他的精神殿堂，追溯他的精神成長之路，最終形成一部研究性專著《蘇霍姆林斯基的精神傳記》。

　　為此，需要研究以下具體內(nèi)容：

　　1.背景研究：民族文化背景研究;時(shí)代精神背景研究。

　　2.生平研究：人生各階段研究;各階段在精神成長全過程中的地位與作用研究。

　　3.教育實(shí)踐與教育思想研究：重點(diǎn)是他的人學(xué)思想與和諧教育思想研究。

　　4.精神世界研究：精神世界結(jié)構(gòu)與特色研究;精神建構(gòu)過程研究。

　　(四)研究的思路、過程與方法

　　從上述研究宗旨出發(fā)，本課題力求綜合辯證唯物主義、歷史唯物主義、現(xiàn)代解釋學(xué)以及心理學(xué)基本原理，確立新的研究思路：

　　從他的文本世界出發(fā)，再現(xiàn)他的生活世界，探究他的精神世界。

　　在操作上，本課題將采用文獻(xiàn)研究法、實(shí)地考察法、重要人物訪談法等具體研究方法。

　　(五)主要觀點(diǎn)與可能的創(chuàng)新之處

　　本課題準(zhǔn)備階段的研究，已初步形成若干觀點(diǎn)：

　　1.人的存在本質(zhì)上精神的存在。蘇霍姆林斯基將教育視為過健全的精神生活。他本人就是一位大寫的人、真正的人。我們需要學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的教育思想、教育方法與教育藝術(shù)，而最根本的則是要學(xué)習(xí)他怎樣做人。

　　2.要了解蘇霍姆林斯基的精神世界，必須了解他的民族文化和他所在時(shí)代的精神，了解其精神發(fā)展之路。

　　3.蘇霍姆林斯基的著作是了解和理解他的生活世界和精神世界的最為可靠的鎖鑰。只有深入鉆研他的文本世界才能準(zhǔn)確地“以蘇解蘇”。

　　可能的創(chuàng)新之處：由一位中國研究者全面系統(tǒng)地研究蘇霍姆林斯基的精神世界，是一次無前例可循的大膽嘗試，所具挑戰(zhàn)性可想而知。我的對策是：“十年磨一劍”，下笨功夫做大題目。

　　二、實(shí)際研究過程

　　(一)逐步明確的研究目標(biāo)

　　在課題申報(bào)階段，主持人擬訂的目標(biāo)是將蘇霍姆林斯基作為一個(gè)完整的人來研究，再現(xiàn)他作為一位真正的人的若干特質(zhì)。在研究過程中，主持人逐步確立了更為具體的目標(biāo)：撰寫一部蘇霍姆林斯基的精神傳記。主持人考慮的是：人既是物質(zhì)存在，更是精神存在。認(rèn)識人，評價(jià)人，研究人，均離不開他的精神世界。教育家是人類最優(yōu)秀最崇高、精神最為豐富瑰麗的杰出群體。他們贏得社會尊重的不僅是他們的知識，更是他們殫精竭慮將人們引向光明的高尚精神?？梢哉f，精神研究乃是教育家研究的核心內(nèi)容。再就蘇霍姆林斯基而言，他是一位極其重視人的精神的教育家。在他的著作中，“精神”一詞出現(xiàn)的頻率高達(dá)6630次，超過了“知識”(3277次)、“智力”(1682次)，也超過了“思想”(4661次)、“主義”(4436次)。他本人就是一位精神巨人，他的成長歷程正是一部珍貴的精神發(fā)育發(fā)展史。

　　(二)研究方法與具體工作

　　主要研究方法：文獻(xiàn)研究，實(shí)地考察，關(guān)鍵人物訪談等。具體過程如下：

　　1.文獻(xiàn)研究

　　“前研究”階段：這個(gè)階段花了大約5年時(shí)間。2004年，筆者將《論教育家》書稿呈交人民教育出版社后，即開始著手準(zhǔn)備已醞釀多年的蘇霍姆林斯基研究。這一階段研讀的文獻(xiàn)主要有四類：

　　一是關(guān)于烏克蘭歷史文化教育背景的大量文獻(xiàn)。

　　二是蘇霍姆林斯基著作。廣泛搜集關(guān)于蘇霍姆林斯基的圖文資料。蘇霍姆林斯基的許多著作出版于上世紀(jì)80年代，如何搜集難度較大，但工夫不負(fù)有心人，我終于擁有了他的著作中文版的全部。

　　三是蘇霍姆林斯基的親友回憶他的文獻(xiàn)。

　　四是關(guān)于解釋學(xué)、心理學(xué)等方面的文獻(xiàn)。我重點(diǎn)研讀了狄爾泰的生命哲學(xué)和馬斯洛的心理學(xué)方面的著作。

　　2.實(shí)地考察

　　除了研讀蘇著外，我還尋求其他渠道以多方位了解蘇霍姆林斯基。我要感謝中國蘇霍姆林斯基研究會會長、北京師范大學(xué)肖甦教授，她多次安排我采訪來華訪問的蘇霍姆林斯基的女兒、烏克蘭教科院院士蘇霍姆林斯卡婭，并且親自擔(dān)任翻譯。2010年10月，在江蘇省教育科學(xué)研究院楊九俊副院長的全力支持下，我有幸應(yīng)邀訪問了烏克蘭。在我國駐烏克蘭大使館原一等秘書、中烏教育文化交流協(xié)會主任吳盤生友情陪同下，我詳細(xì)考察了蘇霍姆林斯基的生平足跡，多次訪問了蘇霍姆林斯卡婭院士，搜集了大量關(guān)于蘇霍姆林斯基的照片和視頻資料。從此，蘇霍姆林斯基的形象開始頻頻活躍于我的心中，我的眼前。

　　3.關(guān)鍵人物訪談

　　主要訪談對象有：

　　蘇霍姆林斯卡婭

　　蘇霍姆林斯基的學(xué)生尼古拉

　　蘇霍姆林斯基實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長哈伊魯蓮娜

　　帕夫雷什中學(xué)現(xiàn)任校長契爾卡奇

　　蘇霍姆林斯基的同事、帕夫雷什中學(xué)退休教師

　　波爾塔瓦師范學(xué)院歷史教師

　　采訪前擬有提綱，采訪后整理實(shí)錄。

　　(三)研究主要結(jié)論

　　本課題對蘇霍姆林斯基的精神世界的背景、結(jié)構(gòu)、特征與形成過程進(jìn)行了研究，形成了以下初步結(jié)論。

　　1.蘇霍姆林斯基的精神世界無比瑰麗，但它不是孤立的懸空的，它矗立于時(shí)代隆起的精神高地上。

　　今天俄羅斯的許多“學(xué)術(shù)泰斗級”的學(xué)者們重新審視蘇聯(lián)的歷史，大多肯定斯大林時(shí)代是蘇聯(lián)歷史上的輝煌時(shí)期，社會主義工業(yè)化建設(shè)壯大了蘇維埃國家甚至社會主義陣線的力量，而蘇聯(lián)人民在社會主義建設(shè)時(shí)期表現(xiàn)出來的愛國主義熱情，以及他們在建設(shè)社會主義國家的勞動中的獻(xiàn)身精神則永遠(yuǎn)是俄羅斯人民的精神財(cái)富。蘇霍姆林斯基的精神世界正是那個(gè)激情燃燒時(shí)代的縮影。

　　2.蘇霍姆林斯基的精神世界猶如宏偉的大廈，它奠基于唯物主義世界觀，包括唯物主義的自然觀、社會觀、人生觀與宗教觀。它取向于共產(chǎn)主義信仰。擁有堅(jiān)不可摧的四大精神支柱：人道主義，愛國主義，英雄主義，樂觀主義。這座大廈回響著平等、民主、自由的激越旋律。

　　3.蘇霍姆林斯基的精神世界包含著諸多對立因素均衡與整合，其鮮明特征有：

　　慈愛情懷與戰(zhàn)士風(fēng)骨交相輝映;

　　藝術(shù)靈性與科學(xué)理性水乳交融;

　　豐滿人性映襯著他的“第二次天真”;

　　“自我”與“非我”的區(qū)分被超越;

　　世俗氣息中閃耀著神圣氣象。

　　4.蘇霍姆林斯基的精神世界不是天生的，而是他順應(yīng)時(shí)代大潮，依托生命本性與生活實(shí)踐自主建構(gòu)而成。

　　在時(shí)代大潮之中，他盡情地釋放天性中的精神潛能;他胸懷遠(yuǎn)大理想，從仰望群星進(jìn)而到躋身于群星之間;他重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，常常以“抖掉塵土”的方式進(jìn)行精神凈化;他既注重精神財(cái)富和積累，因而能在漸進(jìn)過程中不斷實(shí)現(xiàn)精神的飛躍，最終走向精神發(fā)展的巔峰。

　　三、階段性研究成果

　　考察報(bào)告：《蘇霍姆林斯基人生之路的實(shí)地考察》

　　傳記：《飛向太陽——蘇霍姆林斯基的壯麗人生》

　　年表：《蘇霍姆林斯基大事年表》

　　述評：《蘇霍姆林斯基著作中文版梗概》

　　隨筆：《我站在蘇霍姆林斯基墓前》

　　隨筆：《尋覓之樂——曬曬我搜集蘇霍姆林斯基的過程與體驗(yàn)》

　　講座：《追尋蘇霍姆林斯基足跡，感悟教育家成長之路》

　　四、最終研究成果

　　專著《蘇霍姆林斯基評傳》、《蘇霍姆林斯基的教育思想》，將由人民教育出版社出版。

　　五、后續(xù)研究設(shè)想

　　繼續(xù)研讀蘇霍姆林斯基的著作和有關(guān)文獻(xiàn)，對《蘇霍姆林斯基評傳》、《蘇霍姆林斯基的教育思想》進(jìn)行深入反思和補(bǔ)充修訂，爭取在2018年出第二版，作為蘇霍姆林斯基誕生100周年的獻(xiàn)禮。

本文由蘭竹文化網(wǎng)首發(fā)，一個(gè)專業(yè)的出書服務(wù)平臺。

上一篇：開題報(bào)告范文《小學(xué)數(shù)學(xué)“數(shù)的認(rèn)識”典型教學(xué)案例研究》 下一篇：實(shí)施方案范文《初中數(shù)學(xué)學(xué)困生心理問題表現(xiàn)、成因及轉(zhuǎn)化教育的個(gè)案研究》