課題界定的理論依據(jù)是什么

分類：課題研究 發(fā)表時間：2021-03-31

　　課題界定的理論依據(jù)是什么?課題定界定是對課題題目的詮釋，所以課題界定的理論依據(jù)就是課題的理論依據(jù)。不過，由于每項課題研究所面對的問題是不一樣的，所以課題界定的理論依據(jù)也是不一樣的。建議大家在撰寫前了解下撰寫課題研究依據(jù)的技巧，這樣寫作起來更順利。下面學(xué)術(shù)顧問就給大家介紹下課題界定理論依據(jù)從哪方面考量，供大家參考。

　　一、哲學(xué)依據(jù)

　　唯物辯證法告訴我們,任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因必須通過內(nèi)因才能起作用。在教學(xué)過程中,教師屬于外部條件,是外因。學(xué)生是學(xué)習(xí)的內(nèi)因,教師的教必須通過學(xué)生的學(xué)才能發(fā)揮作用。如果學(xué)生沒有學(xué)的愿望和動機,沒有主動性和積極性,教師的”教”就會由于沒有學(xué)生的“學(xué)”而失去作用。因此,在教學(xué)過程中,教師只起引導(dǎo)作用,而學(xué)生自我發(fā)起的學(xué)習(xí)是最持久、最深刻的個體行為。教學(xué)過程只有注重知識的探究,注重情感的體驗,才能弓發(fā)學(xué)生的態(tài)度、情感和意志,這些源于心理品質(zhì)的個性特征參與學(xué)習(xí)活動,能激起學(xué)生的求知、創(chuàng)新欲望,挖掘?qū)W生的潛能,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

　　二、心理學(xué)依據(jù)

　　心理學(xué)研究表明,每個年級的學(xué)生都有各自的心理特點,隨著年齡的增長,學(xué)生的心理特點是不斷變化發(fā)展的。教師的教育行為必須以學(xué)生的心理特點為前提,才能收到預(yù)想的教育效果。因此,在教育課題研究中,教師必須學(xué)習(xí)和掌握學(xué)生的心理特點,按照學(xué)生的心理規(guī)律進行研究。學(xué)生的心理特點和發(fā)展規(guī)律以及不同年齡段學(xué)生的認識能力、情感特點意志品質(zhì),就為教師的課題研究提供了理論依據(jù)。

　　三、學(xué)習(xí)理論

　　著名教育心理學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)"理論強調(diào):學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是主動發(fā)現(xiàn)的過程,而不是被動地接受知識。創(chuàng)設(shè)問題情景,引發(fā)學(xué)生對知識本身發(fā)生興趣,產(chǎn)生認知需要,產(chǎn)生種需要學(xué)習(xí)的心理傾向,激發(fā)自主探究的學(xué)習(xí)動機。在教學(xué)過程中,學(xué)生是學(xué)習(xí)的積極的探究者,教師的作用是創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)探究的情境,而不是提供現(xiàn)成的知識。這就要求我們不僅要讓學(xué)生“知其然”和“知其所以然”, 而且要讓學(xué)生“知其所用”和“知其誰用”

　　四、教學(xué)理論

　　兩千年前的孔子倡導(dǎo)的“循循善誘"“不憤不啟、不悱不發(fā)”，可以認為是 最早的教學(xué)理論根源,到今天依然有重要嘗試教學(xué)理論認為，”學(xué)生有嘗試的愿望， 嘗試能夠成功 ，成功才能創(chuàng)新。" 學(xué)生有原有的知識結(jié)構(gòu),又有對新知識的同化和順應(yīng)的思維屬性，所以學(xué)生能嘗試。 同時,學(xué)生的嘗試是在教師指導(dǎo)下的嘗試，嘗試的任務(wù)又是完成教材中的一定教學(xué)目標(biāo),而教材又是按照由淺入深、循序漸進的原則和方法編排的,所以學(xué)生具備成功的條件。在嘗試成功的條件下,學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的潛能,創(chuàng)造出意想不到的教學(xué)成績。

　　五教學(xué)最優(yōu)化理論

　　衡量教學(xué)最優(yōu)化有兩條標(biāo)準(zhǔn):-是教學(xué)效果的最優(yōu)化 ;二是時間消耗的最優(yōu)化,即“師生用于課堂教學(xué)和課外作業(yè)的時間又不超過所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)”,用 “師生耗費合理的時間去取得這些成效”。 既要提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面獲得和諧發(fā)展,又要減輕學(xué)習(xí)負擔(dān),用合理的時間取得較大的成效。

　　六、建模理念

　　建模理念認為沒有主體性,就沒有創(chuàng)造性。在教學(xué)過程中,落實學(xué)生的主體地位必須做到:目標(biāo)讓學(xué)生去確定,問題讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn),過程讓學(xué)生去探索,方法讓學(xué)生去尋找。其欺,教學(xué)過程是個體通過與環(huán)境的相互作用,主動建構(gòu)意義的過程,在教學(xué)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容達到較深刻的理解。

　　七、建構(gòu)主義理論

　　建構(gòu)主義指出學(xué)習(xí)的實質(zhì)是學(xué)習(xí)者積極主動地進行意義建構(gòu)的過程,即學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生,而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)習(xí)不是被動接受信息刺激,而是主動建構(gòu)意義,是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景,對外部信息主動地選擇、加工和處理,從而獲得自己的意義。因此,教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機,通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境, 幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。由于建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的觀點適應(yīng)了當(dāng)代教育改革的要求,這就使建構(gòu)主義理論逐漸與廣大教師的教學(xué)實踐普遍地結(jié)合起來,從而成為教學(xué)改革的指導(dǎo)思想,也成為教師教學(xué)課題研究的理論依據(jù)。

　　八人本主義理論

　　學(xué)方法其核心是強調(diào)學(xué)習(xí)者是一個主動的、 積極的知識構(gòu)造者。他們認為知識就是某觀念;學(xué)習(xí)是發(fā)展,是改變觀念 ;教學(xué)是幫助他人發(fā)展或改變觀念;而行為是人類的活動,實質(zhì)是觀念的操作維活動為基礎(chǔ),通過提供適當(dāng)?shù)膯栴}情景或?qū)嵗て饘W(xué)生的反思,引起學(xué)生必要的認知沖突,從而讓學(xué)生最終主動地建構(gòu)起新的認知結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)教學(xué)中的注入式和題海戰(zhàn)術(shù)往往容易忽略學(xué)習(xí)需要主體的建構(gòu),而是把教學(xué)最大限度地轉(zhuǎn)移到記憶、復(fù)現(xiàn)、再認識上去。傳統(tǒng)教學(xué)的一一個主要弊端在于忽視學(xué)習(xí)者的主觀能動性,的主體。教師成了知識的“販賣者”,學(xué)生被看 成可以任意地涂上各種顏色的白紙,或可以任意地裝進各種東西的容器。在一定意義 上說,我們認為沒有-個教師能夠教學(xué),好的教師不是在教學(xué)而是能激發(fā)學(xué)生自己去自主學(xué)習(xí)。好的教學(xué)也并非是把教學(xué)內(nèi)容解釋清楚,闡述明白就足夠了。教師必須要讓學(xué)生自己研究知識，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生們獨立思考，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題解決的情景，讓學(xué)生通過觀察、試驗、 歸納、作出猜想、發(fā)現(xiàn)模式、得出結(jié)論并證明、推廣等等。只有當(dāng)學(xué)生通過自己的思考建構(gòu)起自己對知識的理解力時,才能真正學(xué)到知識。教師必須是導(dǎo)師,所謂導(dǎo)師,就是能引導(dǎo)學(xué)生進行積極思維。從某-一個問題、某一定律出發(fā),找出認識規(guī)律性的東西。的差距只是表現(xiàn)在對知識理解的多少與深淺上。這種差距不應(yīng)該也不能成為教師凌駕于學(xué)生之上的理由。因為學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體,教師的學(xué)問再高也不是學(xué)習(xí)的主體。教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是一種情感 與思想的交流關(guān)系,而不僅僅是知識的傳授與接受的關(guān)系。正如雅斯貝爾斯所說,真正的教育應(yīng)該是“人與人的主體間的靈與肉的交流活動”知的堆積。"所以,在建構(gòu)主義教學(xué)中,要求教師要向下看， 做學(xué)生的朋友 , 甚至應(yīng)該是親密無間的朋友,這樣才能充分地了解學(xué)生,理解學(xué)生,從而對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行有效的指導(dǎo)。建構(gòu)主義還認為,這樣的師生關(guān)系的作用主要在于可以給學(xué)生創(chuàng)建一個輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力不會因為外界的因素受到壓制。建構(gòu)主義認為,要想實施建構(gòu)性的教學(xué),必須轉(zhuǎn)換教師的角色。在建構(gòu)教學(xué)中,教師應(yīng)該是一種指導(dǎo)者、 創(chuàng)建者和幫助者的色。在建構(gòu)主義教學(xué)中，由于教師的地位與角色都有所轉(zhuǎn)變，所以對教師的素質(zhì)要求也有所不同。第一, 教師要想當(dāng)一個合格的指導(dǎo)者,必須具有敏銳的觀察力和周密的分析判斷能力,這樣才能正確把握每個學(xué)生的個性與認知特點,從而進行因材施教;第二, 教師必須具備很強的交流與溝通能力,因為建構(gòu)主義教學(xué)法非常重視學(xué)習(xí)的互動,這種互動最基本的就包括師生互動、生互動兩方面,所以教師的溝通交流能力是非常重要的;第三,教師必須具有很強的協(xié)調(diào)組織能力;第四,教師必須具有廣博的知識,這是最重要的素質(zhì)要求。教師在整個建構(gòu)主義教學(xué)中充當(dāng)著多重角色,而教師要想成功地完成這些角色的扮演,就必須具有廣博的知識。

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